'The Humpty Dance' i ndihmon vajzat e shëndosha të ndiejnë se kanë të drejtë të jenë të lumtura, edhe nëse po debatojmë për fotot e fundit të paautorizuara të Kardashian me bikini.
Kam vetëm 17% turp të pranoj se, pasi dëgjova për foton me bikini të Khloe Kardashian dhe nuk doja që bota ta shihte, gjëja e parë që bëra ishte të kërkoja foton. Është shumë e lehtë për ta gjetur. Kardashian mbante veshur një fustan me dy pjesë të bërë nga pëlhurë me printime kafshësh të lidhura së bashku me një fije të zezë. Kryqëzoji këmbët pak mbi kofshë, pa grim, një buzëqeshje e butë kur gjyshja jote që të do do të të bëjë foto.
Nuk është se më mungon simpatia për Kardashian. Unë jam një grua dhe ajo bëri fotografi të tmerrshme të vetes në internet. Por nuk është e vërtetë. Ajo duket e bukur, e butë dhe e lumtur - por jo gati për konsumin që do të nxisë kapitalizmi. Me kalimin e viteve, Kardashianët kanë përdorur kontributet e tyre në standardet e paarritshme të bukurisë të vendosura nga kultura popullore, duke bindur në mënyrë paradoksale gratë e reja se ky nivel bukurie mund të arrihet përmes blerjes së duhur në jetën reale. (Çaji për zhdukjen e barkut dhe mukusi i buzëve janë paketa fillestare.) Mediat sociale janë një pasqyrë që mund të pasqyrojnë se çfarë dhe kush është i dëshirueshëm. Beli është i hollë, tiparet e fytyrës janë të holla. Ja një filtër që mund t'i bëjë të dyja.
Kjo foto e rastësishme e Kardashian që u shfaq në internet është e Magjistarit të Ozit, momente prapa skenave. Një mik në Twitter e vuri në dyshim këtë dramë të fundit të Kardashian, duke u pyetur pse ata mendojnë se ne, publiku i gjerë, nuk e dimë që biznesi familjar është një biznes multi-miliardë dollarësh i ndërtuar mbi ndriçimin më të mirë, fotoshopin dhe përdorimin e tepërt të tij. Përtej fantazisë së dietave dhe ushtrimeve, unë ende nuk di mjaftueshëm për kirurgjinë plastike dhe metodat e tjera. U futa në temë dhe theksova se ndonjëherë kafazi bëhet nga ne, edhe një gënjeshtër e bukur është gënjeshtër dhe nuk është gjithmonë e lehtë të ruash imazhin tënd.
Në të kundërt, Cardi B ende nuk shqetësohet nga paparacët që e kapin në punë, sepse gruaja i ka qenë e sinqertë audiencës së saj që nga dita e parë, për mënyrën se si dukej kur nuk kishte mbaruar. E kemi parë pa grim, me kapelë dhe me të gjitha llojet e rrobave shtëpiake. Nuk e di se cili është thelbi i vetëbesimit të Cardi B. Por kohët e fundit, fillova të kuptoj se ajo pjesë e imja vinte nga disa vargje në një këngë, dhe bari më i famshëm ishte për të qenë e zënë në banjën e Burger King.
Kënga “The Humpty Dance” u këndua nga Shock G dhe Digital Underground. Nuk kam menduar për këtë grup njerëzish për shumë vite, por kur mësova se ai ndërroi jetë javën e kaluar në moshën 57 vjeç, duhet të kem pasur këtë humor. Ndoshta ishte vera e bardhë që piva atë natë, por lajmi i tij për vdekjen e Shock G më ktheu pas në kohë.
Digital Underground publikoi këngën “The Humpty Dance” në vitin 1990, kur unë isha 5 vjeç. Videoklipi humbi ndaj këngës “U Can't Touch This” të MC Hammer për videoklipin më të mirë rep në MTV Video Music Awards atë vit. Kam një kukull MC Hammer që mban pantallona elfi të purpurta që shkëlqejnë. Dyshoj se himni i vetëvlerësimit të Shock G, i maskuar si një këngëtar i rokut për festa, është vërtet në radarin tim. Por kjo këngë ka të ngjarë të dominojë radion në atë kohë, dhe kur udhëtoja me makinë nëpër qytet, teksti depërtoi në mendjen time të re nënndërgjegjeshme.
Nuk mund t’i japësh gjithmonë shumë rëndësi teksteve të këngëve. Ndonjëherë ato ikin me nxitim, ose interpretuesi thjesht vishet si personazh, në fund të fundit, Humpty Hump është vetvetja tjetër e Shock G. Por kur Shock G repon, ajo që e bën “The Humpty Dance” të ndihet reale është mesi i këngës, “Mendoj se është e qartë, dhe gjithashtu më pëlqen të shkruaj.” Ky është një lloj ndryshimi toni që mbush klasën tënde të klasës së 10-të me këto fjalë: Serioziteti i kllounit, vetëm se ti je i vetmi që e zbut mbrojtjen ndaj teje pas shkolle. Të detyron të lëvizësh para dhe mbrapa në muzikë për të zbuluar të vërteta të tjera.
Në videoklipin muzikor, të xhiruar me një buxhet që mezi ekziston, Shock G tronditi mikrofonin si Humpty Hump. Ai mban veshur një kapelë të bardhë me lesh artificial me një etiketë të varur, një xhaketë kostumi me katrorë, një kravatë të bardhë me pika rreth qafës, një kravatë të dytë të zezë me pika në shpatulla dhe një hundë plastike artificiale. Syze. Kur Humpty filloi të reponte sa qesharak dukej, fëmija im i kopshtit nuk mund të mos pajtohej.
Në vitet '90, mund të kishim një D mbipeshë, një dashnore mbipeshë në shtëpi, por obeziteti është ende, ashtu siç është edhe sot, sinonim i të mos qenit seksi në shumicën e rretheve. Megjithatë, kur Humpty Hump bërtiti: "Hej, vajzë e shëndoshë, eja këtu - je e bezdisshme?" Për mua, kjo nuk tingëllon si një shaka mizore në kurriz të trupit të një femre. Tingëllon interesante. Kur u rrita, pasi përjetova se si një burrë do të nxirrte fjalën "Bukur e shëndoshë-!" Pasi refuzohej, bari i Humpty-t tingëllon i gëzueshëm dhe i këndshëm.
Ai është një person që i bën të ditura dëshirat e tij dhe e bën të qartë se trupat e të gjitha formave dhe madhësive mund të dëshirohen në publik dhe ia vlen t'i shijosh: "Po, unë të quaj të shëndoshë/Më shiko, jam i dobët/Nuk ka pushuar kurrë, nuk jam më i zënë." Kur i bëra homazh Shock G me verë të bardhë në një histori në Instagram, me entuziazëm argumentova të njëjtin argument. Një mik i dobët hyri fshehurazi në mesazhin tim privat dhe ndau se këto bare jo vetëm që u pëlqejnë vajzave të shëndosha që duan të flirtojnë. Për shumë vite, ai e ka përdorur trupin e hollë të përmendur nga Humpty Hump si një vetëpohim para martesës.
Nuk dua ta detyroj Shock G-në të përdorë lentet e përparme të trupit. Udhëzimet e “The Humpty Dance” nuk janë mjaftueshëm të pjekura dhe shumë të afta. Vajzat në videoklipin muzikor janë mjaftueshëm të dobëta për t’u bërë ndikuese të mediave sociale moderne. Kush e di se kush po e zvogëlon gjininë Shock G.
Por unë besoj se pikëpamja e tij egalitare për lumturinë shkon përtej këtij fragmenti. Në fund të këngës, Humpty tha se nuk turpërohej për hundën e tij - "Është aq e madhe sa kimchi!" Në të njëjtin album të "Doowutchyalike", Shock G ftoi njerëz të të gjitha klasave dhe ngjyrave të lëkurës të zhvisheshin dhe të hidheshin në pishinë. Një vit më vonë, Digital Underground publikoi "No Nos Job". Edhe pse kjo këngë hyn në sferën e poshtërimit të trupit, mesazhi i saj kryesor është se hunda, buzët dhe vithet e grave me ngjyrë nuk kanë nevojë të korrigjohen me anë të kirurgjisë plastike. Shock G madje bëri thirrje për lakminë e të famshmëve për ta përkeqësuar më tej problemin: "Të gjithë këta të ashtuquajtur të famshëm kanë shitur miliona disqe dhe nuk kanë marrë asnjë përgjegjësi/Një vajzë e re të pa në një shfaqje televizive/Ajo ishte vetëm 6 vjeç dhe tha: 'Mami, nuk më pëlqen hunda ime!'/Pse po ia prish kokën fëmijës tënd/Që të bësh një shtrat tjetër uji të artë?!"
Shock G theksoi se vajzat e vogla mund të shtrembërojnë mendimet e tyre përmes medias që konsumojnë. Prandaj, ndërsa vitet kalojnë dhe trupi im rritet e lulëzon, Mingda e vogël fsheh një dëshirë për një vajzë të shëndoshë në zemrën e saj dhe kthehet përsëri e përsëri, gjë që mund të mos jetë aq e pazakontë. Kur një kulturë që investon në supreme të hollë përpiqet të më thotë se nuk më lejohet të shijoj një trup mbi një peshë të caktuar dhe se nuk është i denjë për t'u dëshiruar, kam një udhëzim, sado i vogël të jetë, besoj ndryshe, vazhdo të kërkoj lumturi dhe lumturi. Mënyra se si publiku mendon se duhet ta shoh trupin tim nuk më ka ndaluar kurrë të jem e zënë. Nuk ka nevojë për banjo Burger King.
Nëse i mbani sytë hapur tek njerëzit që ndiqni në Instagram, do të përdorni hapësirën e tyre midis kofshëve për të tejkaluar influencuesit dhe për t'ju detyruar të blini çfarëdo që shesin. Feed-i juaj mund të ketë më pak bikini me hark mbrapa që përshtaten në kofshët tuaja, dhe më shumë Lizzo do ta përdorë trupin e saj për t'ju bekuar gjatë ushtrimeve dhe për t'u lavdëruar dhe dëshiruar me kënaqësi. Madje mund të drejtoheni në #bookstagram dhe të shihni libra të bukur të vendosur pranë filxhanit të çajit, siç është "Fear of Black Body: The Racial Origins of Obesity Fear" i Sabrina Strings, i cili lidh lipofobinë me racizmin. Ose "The Body is Not a Apology: The Power of Radical Self-Love" i Sonya Renee Taylor me trupin e zi të Taylor të hapur bujarisht në kopertinë, duke ju ftuar të kënaqeni me trupin tuaj. Ose një video nga Adrienne Maree Brown, autorja e librit Happy Activism: Feeling Good Politics. Ajo i thotë këto fjalë për t'ju pasuruar, jo për t'ju zhgënjyer. Nëse Instagram këmbëngul t'ju shesë gjëra, pse të mos blini gjëra që ju ushqejnë?
Nga mungesa e strehimit në krye të perandorisë së atleteve, Jaysse Lopez është "i vetmi mbijetues". Lexoni Shedeur Sanders është gati të dalë nga hija e babait të tij Deion dhe të bëhet në qendër të vëmendjes. Tani leximi i marrëdhënieve familjare e bën lojën Grambling-Tennessee State veçanërisht të përshtatshme për këtë. Lexoni menjëherë çiftin.
Këto libra dhe këto lajmëtare femra me ngjyrë nënkuptojnë që nuk kam më nevojë të mbroj dëshirat dhe aspiratat e mia me tekstet e një kënge repi 30-vjeçare. Por kjo tregon fuqinë e rolit të Shock G. Vetëm me pak fjalë, ai krijoi një gomone shpëtimi mjaftueshëm të fortë për të më ndihmuar të ruaj vetëvlerësimin tim në valën e urrejtjes ndaj vetes të dizajnuar në mënyrë kulturore. Shock G dhe Digital Underground do të mbahen mend për kontributet e tyre në muzikë, dhe shpresojmë që kujtimet e Shock G do të mbahen mend gjithashtu për udhëzimin tonë të të gjithëve për t'u argëtuar më shumë.
Minda Honey është shkrimtare dhe themeluese e TAUNT në Louisville, Kentucky. Ajo e kalon kohën e lirë në një jetë përtej emocioneve dhe i ka bërë entuziazëm miqve të saj në mediat sociale.
Koha e postimit: 04 shtator 2021